Asal usul pagoda, seperti Buddhisme, dapat ditelusuri ke India. Hubungan antara Buddhisme dan pagoda dijelaskan dalam literatur Buddhis, yang mengatakan bahwa pagoda awalnya dibangun untuk tujuan melestarikan sisa-sisa Sakyamuni, pendiri agama Buddha. Menurut kitab suci Buddha, ketika tubuh Sakyamuni dikremasi setelah kematiannya, murid-muridnya menemukan bahwa jenazahnya mengkristal menjadi manik-manik mengkilap bisa dipecahkan. Mereka disebut sarira, atau relik Buddha, seperti halnya rambut, gigi dan tulang. Kemudian, sisa-sisa biksu lain dari reputasi tinggi juga disebut sarira. Karena lebih sering daripada tidak, tidak ada manik-manik seperti mengkilap berharga dapat ditemukan dalam abu biksu dikremasi, hal-hal lain, seperti emas, perak dan benda-benda kristal atau batu mulia, yang digunakan bukan.
Dalam bahasa Sansekerta pagoda (atau stupa) berarti makam. Sebelum pagoda diperkenalkan ke Cina, itu sudah memiliki waktu yang cukup pembangunan di India. Selain melayani sebagai makam, pagoda dibangun di gua-gua atau kuil untuk menawarkan korban kepada nenek moyang orang. Bila kata pagoda India untuk pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Cina, ada beberapa dua puluh versi yang berbeda. Seorang sarjana yang terkenal dari Dinasti Qing, Ruan Yuan (1764-1849), merangkum sejarah perkembangan pagoda di China dalam esainya "Pada Karakteristik Pagodas" termasuk dalam nya Yan Jing Shi Ji (Koleksi Esai dari Yan Jing Studio ). Dia mengatakan bahwa selama Dinasti Han Timur (25-220) baik doktrin dan pengkhotbah agama Sakyamuni disebut futu. Tempat tinggal mereka dan obyek ibadah mereka adalah bangunan dari tujuh atau sembilan lantai, masing-masing dikelilingi oleh pagar tangga. Dalam bahasa Sansekerta jenis bangunan disebut stupa. Dari jaman Dinasti Jin sampai masa Dinasti Selatan dan Utara (265-589), ketika kitab suci Buddha diterjemahkan ke dalam bahasa Cina, ada yang setara tidak untuk kata Hindu untuk pagoda dalam bahasa Cina, juga tidak ada apa pun di Cina mirip dengan aneh struktur. Oleh karena itu, karakter Cina baru diciptakan untuk berdiri untuk menara Buddha, atau pagoda. Karakter baru ta, yang pertama kali muncul di Zi Yuan (Essays on Karakter Cina) oleh Ge Hong (284-364), seorang sarjana dari Dinasti Jin Timur.
Ta adalah terjemahan jauh lebih baik daripada versi lainnya, seperti futu atau fotu, karena mengandung makna radikal bumi atau tanah, sehingga dapat dipahami sebagai indikasi kuburan. Beberapa sarjana percaya bahwa ta karakter dapat diartikan sebagai tanah makam di mana Buddha dimakamkan, jadi setara memuaskan untuk kata pagoda.
Buddhisme menyebar di Cina tidak hanya karena doktrin, tetapi juga karena gambar yang konkret, seperti patung-patung religius dan pagoda. Ini menjadi sebuah agama populer setelah Kuil Kuda Putih dibangun dekat Luoyang, Provinsi Henan, pada masa pemerintahan (58-75) dari Kaisar Ming dari Dinasti Han Timur. Legenda mengatakan bahwa kaisar pernah bermimpi seorang pria emas lebih dari tiga meter dengan lingkaran di atas kepalanya terbang di sekitar istana kekaisaran. Hari berikutnya, kaisar memanggil menteri ke pengadilan dan meminta mereka untuk menafsirkan mimpinya. Salah satu menterinya, Fu Yi, mengatakan, "Di Barat ada sesosok dewa yang disebut Buddha Orang emas Mulia melihat dalam mimpi Anda tampak seperti dia.." Jadi kaisar mengirim pejabat, Cai Yin, Qin Jing, Wang Zun dan lain-lain, ke India, Sri Lanka dan Pakistan untuk mempelajari doktrin Buddhisme. Ketika mereka sampai di Asia Tengah, mereka bertemu dua tuan Buddha dari India dan diperoleh dari mereka kitab-kitab Buddha dan patung Buddha. Mereka juga mengundang Buddhis India ke China untuk kuliah di Buddhisme.
Ketika Buddha India tiba di Luoyang, maka ibukota Dinasti Han Timur, Kaisar Ming memberi mereka sambutan hangat dan membangun sebuah kuil bagi mereka untuk tinggal di pinggiran kota Luoyang.
Awalnya, si karakter Cina, yang berarti kuil, berdiri sebuah bangunan resmi yang, di Cina kuno, peringkat kedua hanya ke istana kekaisaran kaisar. Untuk menunjukkan rasa hormatnya kepada Buddhisme, kaisar memerintahkan agar kediaman Buddha India disebut si, dan sejak itu, kuil Buddha telah dipanggil itu.
Jika pagoda dibawa ke Cina dari India, apa yang merupakan pagoda di India terlihat seperti?
Dulu ada dua jenis pagoda di India: yang digunakan sebagai kuburan bagi relik Buddha disebut stupa; melayani mereka sebagai kuil atau monumen disebut candi. Tidak ada relik dikuburkan di kedua dalam kebanyakan kasus. Kedua jenis pagoda mengalami perubahan besar dalam gaya setelah diperkenalkan ke Cina dan menjadi terintegrasi dengan arsitektur tradisional Cina dan budaya.
Pagoda yang terakhir ini juga disebut caitya dalam bahasa Sansekerta. Di India mereka awalnya gua-gua digali dari tebing batu. Patung religius ditempatkan di dalam gua-gua dan pagoda kecil dibangun di bagian belakang sebagai peringatan. Biasanya ruang dibersihkan di depan pagoda untuk upacara keagamaan. Setelah diperkenalkan ke Cina, struktur semacam ini berkembang menjadi kuil yang disebut gua. Gua khas Cina jauh lebih kecil daripada rekan-rekan India mereka, sehingga tidak ada upacara keagamaan dapat diselenggarakan dalam. Biasanya sebuah candi yang terpisah dibangun di depan atau di samping gua-gua untuk biksu Buddha dan rumah untuk majelis juga. Pagoda ditempatkan di bagian belakang dari sebuah gua di India berubah menjadi pilar hias baik di belakang atau di tengah gua. Bahkan, kuil Cina yang berbeda dari rekan India, baik dalam bentuk dan fungsi. Di India pernah ada semacam gua khusus yang disebut vihara di mana bhikkhu hidup. Di tengah seperti sebuah gua platform persegi atau persegi panjang dibangun untuk Buddha pengkhotbah, untuk duduk di untuk memberikan ceramah tentang agama Buddha. Di bagian belakang gua patung pagoda kecil didirikan di depan sebuah ceruk kecil, melayani sebagai tempat untuk berdoa. Sepanjang dinding depan dan samping gua banyak kamar kecil digali keluar, masing-masing cukup besar hanya untuk satu biarawan untuk tidur masuk Karena setiap kamar hanyalah satu persegi zhang (sekitar sepuluh meter persegi) dalam ukuran, kemudian kamar tidur dari abbas dan para biarawan di sebuah biara Buddha disebut fangzhang (berarti satu persegi zhang) dalam bahasa Cina. Tentu saja, sebagian besar abbas Buddha benar-benar tinggal di kamar yang jauh lebih besar. Seperti Gua candi, populer di awal perkembangan Buddhisme di India, ditemukan di beberapa tempat di Cina. Bahkan, Grottoes Dunhuang di Provinsi Gansu mungkin satu-satunya tempat di mana sisa-sisa struktur serupa dapat ditemukan hari ini.
Sebagai contoh, Gua No.267 ke 271 di Dunhuang, menggali selama periode Liang Utara (397-439), digunakan untuk menjadi kelompok gua terkait, dengan No 268 Gua sebagai pusat, yang Gua Nomor 267 dan 270 di dinding selatan dan Gua Nomor 269 dan 271 di dinding utara terikat. Bahkan, semua empat gua yang melekat hanyalah relung cukup besar untuk hanya satu orang untuk duduk dengan lutut ditekuk. Hal ini diyakini bahwa mereka digali untuk para bhikkhu untuk duduk dalam meditasi, tidak bagi mereka untuk tinggal masuk Gua Nomor 285, menggali selama periode Wei Barat (535-556), juga berisi empat relung di dinding seperti yang selatan dan utara , kurang dari satu meter persegi. Pada langit-langit goa utama ada sebuah lukisan tiga puluh lima biarawan duduk dalam meditasi di beberapa gua pegunungan yang terpencil. Dari ukuran mereka, ceruk-ceruk sebagai tempat meditasi hanya simbolis.
Karakteristik dari gua ini menunjukkan bahwa yang disebut vihara mengalami perubahan besar setelah mereka diperkenalkan ke Cina dari India.
Kami telah belajar bahwa pagoda dirancang sebagai kuburan bagi relik Buddha segera terintegrasi dengan arsitektur tradisional Cina dan budaya dan diasumsikan karakteristik Cina setelah mereka diperkenalkan ke Cina dari India. Pagoda paling kuno yang masih ada saat ini di Cina adalah kuil pagoda yang disebut gaya Cina. Meskipun mereka disebut sarira pagoda, kadang-kadang relik Buddha tidak dalam.
Beberapa stupa diyakini memegang relik Sakyamuni telah bertahan bahkan di India atau mereka telah hancur dan direkonstruksi berulang kali selama bertahun-tahun mempertahankan sedikit fitur asli mereka. Di antara awal stupa tersebut adalah salah satu dibangun sekitar abad pertama. Ini menyerupai makam dengan domelike atas di tengah. Sebuah tiang dengan benda berbentuk piring didirikan di atas, dan platform dikelilingi oleh pagar yang menjabat sebagai basis. Tangga di depan memimpin hingga platform. Empat gateway wajah dalam empat arah. Pada setiap sisi gerbang depan kolom hias dengan pahatan indah singa. Mereka mirip dengan kolom hias didirikan di depan kuburan kuno di Cina.
Stupa lain menampilkan tubuh terbalik-mangkuk berbentuk terletak empat puluh lima kilometer dari kota Gorakopa di India utara. Hal ini diyakini menjadi tempat di mana seorang India yang terkenal biksu Buddha mencapai nirwana. Meskipun telah dihancurkan dan dibangun kembali beberapa kali, masih menyerupai gaya stupa besar yang disebutkan sebelumnya, yang terlihat seperti sebuah makam besar. Para dagobas Lamaist di Cina telah mewarisi gaya ini.
Perubahan besar juga terjadi di struktur pagoda India. Pada Buddh Gaya di Gaya County, Bihar Negara, ada sebuah pagoda di mana Sakyamuni diyakini telah terbangun kebenaran Buddhisme. Belakang pagoda ada pohon bodhi dan di bawah pohon adalah kursi batuan padat, yang disebut Vajrasana. Legenda mengatakan bahwa Sakyamuni mencapai Kebuddhaan sambil duduk di kursi ini. Struktur dari pagoda, oleh karena itu, disebut gaya Vajrasana, yang sangat berbeda dari yang dari stupa yang dijelaskan sebelumnya. Pagoda dari gaya Vajrasana juga muncul di Cina. Gambar-gambar awal semacam ini pagoda berada dalam mural di Gua Nomor 285 dari Grottoes Mogao di Dunhuang, sebuah karya Utara Dinasti Zhou (557-581), dan sebuah patung batu kecil diawetkan dalam Chongfu Candi di Shuoxian County, Provinsi Shanxi, diyakini telah dibuat di 454. Mural Dunhuang menunjukkan platform persegi yang di atasnya berdiri lima pagoda, yang satu di tengah adalah jauh lebih besar dan lebih spektakuler daripada yang di empat penjuru. Masing-masing dari lima pagoda memiliki tujuh lantai dengan manik-manik yang berharga di atas. Lain patung batu kecil, dibuat di 455 dan ditemukan di lokasi lama Chongfu Temple, dan satu sama dibuat pada masa Dinasti Tang (618-907) dan ditemukan di Bait Allah di Gunung Nanchan Wutai juga menanggung gaya ini, tetapi Vajrasana di mural di Dunhuang lebih mirip struktur yang ada dari patung batu kecil di Chongfu Temple.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar