"Tao"

Dao atau Tao (道, pinyin: Tentang ini Dao suara (membantu Info ·)) adalah 'cara' arti kata Cina, 'jalan', 'rute', atau kadang-kadang lebih longgar, 'doktrin' atau 'prinsip'. Dalam konteks filsafat dan agama tradisional Cina, Tao adalah sebuah konsep metafisik berasal dengan Laozi yang memunculkan agama (Wade-Giles, Tao Chiao; Pinyin, Daojiao) dan filsafat (Wade-Giles, Tao chia; Pinyin, Daojia) dimaksud dalam bahasa Inggris dengan istilah Taoisme tunggal. Konsep Tao kemudian diadopsi dalam Konfusianisme, Buddhisme dan Zen Chan dan lebih luas di seluruh Asia Timur filosofi dan agama pada umumnya. Dalam konteks ini menandakan Tao esensi primordial atau sifat dasar dari alam semesta. Dalam teks dasar dari Taoisme, Tao Te Ching, Laozi menjelaskan bahwa Tao bukan 'nama' untuk 'sesuatu', tetapi tatanan alami yang mendasari alam semesta yang paling esensi adalah sulit untuk membatasi. Tao adalah demikian "abadi tak bernama" (Dao De Jing-32. Laozi) dan harus dibedakan dari yang tak terhitung jumlahnya 'bernama' hal-hal yang dianggap manifestasinya. Ada sebuah analog dekat dalam tradisi Barat, dengan istilah filsafat Jerman "sein", umumnya diterjemahkan sebagai Berada, tetapi akan lebih akurat untuk memahami bahwa Tao juga akan mencakup Nothingness juga.Dalam Taoisme, Buddhisme dan Konfusianisme Cina, objek dari latihan rohani adalah untuk 'menjadi satu dengan tao "(Tao Te Ching) atau untuk menyelaraskan akan seseorang dengan Alam (lih. Stoicisme) dalam rangka mencapai' aksi mudah '(Wu wei ). Ini melibatkan praktek-praktek meditasi dan moral. Penting dalam hal ini adalah konsep Tao De (德; kebajikan).Dalam semua penggunaannya, Dao dianggap memiliki kualitas yang tak terlukiskan yang mencegah dari yang ditentukan atau dinyatakan dalam kata-kata. Hal ini bisa, bagaimanapun, diketahui atau dialami, dan prinsip-prinsip (yang dapat dilihat dengan mengamati Alam) dapat diikuti atau dipraktekkan. Banyak tulisan filsafat Asia Timur berfokus pada nilai berpegang pada prinsip-prinsip Tao dan berbagai konsekuensi gagal untuk melakukannya. Dalam bentuk Konfusianisme dan Taoisme keagamaan ini sering argumen eksplisit moral / etika tentang perilaku yang tepat, sementara Buddhisme dan bentuk-bentuk filosofis yang lebih dari Taoisme biasanya mengacu pada hasil alam dan lincah tindakan (sebanding dengan karma). Dao secara intrinsik terkait dengan konsep yin dan yang (pinyin: Yinyang), di mana setiap tindakan menciptakan kontra-tindakan sebagai gerakan dapat dihindari dalam manifestasi dari Dao, dan praktek yang tepat beragam mencakup menerima, sesuai dengan, atau bekerja dengan perkembangan alam.Konsep Tao berbeda dari konvensional (barat) ontologi, namun; itu adalah konsepsi aktif dan holistik Alam, daripada satu, statis atomistik.

"Taoisme" adalah filosofi Cina kuno sebagian besar didasarkan pada buku Tao Te Ching oleh Lao Tsu .* Tao Te Ching yang terbaik diterjemahkan "kebajikan [te] Jalan [Tao]" atau "Jalan [Tao] dan kebajikan [te]. " Lao Tsu berarti sesuatu seperti "Old Boy," dan mungkin atau mungkin tidak dimaksudkan sebagai nama asli. Terjemahan Barat pertama dari Tao Te Ching dibuat oleh misionaris Yesuit di 1700-an, dan sejak saat itu telah diterjemahkan kali lebih banyak dari buku apapun kecuali Alkitab."Tao" secara harfiah berarti "Jalan" dan konotasi yang hampir identik dengan para filsuf Yunani kuno '"Logos" (kata, alasan). Seperti Logos, Tao adalah prinsip pertama atau pola memesan kosmos, yang Yunani kuno dan Cina memiliki pandangan yang sama. Baik Yunani dan Cina mengacu pada prinsip pertama sebagai "misteri." Tujuan utama dari Tao yang abadi selaras dengan Tao, atau prinsip pertama. Keselarasan ini dicapai dengan hidup sesuai dengan alam dan karena itu Tao, sumber alam. Tiga "harta" dari Taoisme adalah cinta, moderasi, dan kerendahan hati / puas.Tao Te Ching adalah buku menarik ditandai dengan paradoks, observasi, intuisi, dan misteri. Lao Tsu mengajarkan bahwa Tao adalah abadi, tidak berubah, sederhana, dan tidak memiliki tubuh jasmani, yang berarti bahwa tidak ada bahasa, yang terbatas manusia dapat sepenuhnya mengungkapkan esensinya. Tao adalah prinsip dari segala hal, karena Tao adalah asal tidak diciptakan langit, bumi, dan "hal-hal yang segudang." Karena sesuai dengan alam membawa harmoni dengan Tao, asal-usulnya, kursus alami tindakan manusia dan non-aksi yang didukung.Perilaku pelajaran umum meliputi:

    kerendahan hati dan kesopanan memungkinkan pria untuk memotong melalui apa yang dangkal dan datang ke realitas
    laki-laki harus menghilangkan kesombongan, keserakahan, tindakan yang tidak perlu, dan ambisi duniawi & gairah agar alam dan reseptif
    kesederhanaan harus dihargai dan tidak ada hal duniawi ditinggikan di luar karena (yang akan memicu keserakahan, perang, dll)
    sama seperti alam tidak memegang memihak atau prasangka, juga tidak orang yang bijaksana (ia adalah baik karena dia memperlakukan orang-orang baik dan buruk baik)
    kesederhanaan dan keseimbangan harmoni dan mencegah banyak bencana
    mereka yang tidak egois atau termotivasi oleh hal-hal duniawi / ambisi tidak perlu takut
    lebih baik untuk memiliki kontrol diri dari kontrol atas orang lain
    ada kebutuhan untuk memeriksa dan memurnikan diri untuk bisa selaras dengan alam
    orang bijak mengakui apa yang dia tidak tahu, sedangkan orang yang bodoh mengira dia tahu segalanya
    orang bijak menjadi lebih besar melalui kerendahan hati dan menerima melalui pemberian
    orang yang berbudi hanya untuk dilihat oleh orang lain tidak benar-benar berbudi luhur.Secara umum, Lao Tsu membandingkan kebajikan untuk air. Air memberi hidup kepada hal-hal lainnya, mengalir sesuai dengan alam, dan tinggal di tempat-tempat rendah dibenci oleh pria. Ini adalah mendalam dan tenang, memberikan dirinya kepada orang lain secara bebas, mencerminkan kebenaran, dan tidak melawan alam. Hal ini tidak sulit atau perusahaan seperti batu, tetapi "kelemahan" nya lebih kuat dari pada batu (misalnya dalam erosi). Kemampuan beradaptasi terhadap lingkungan air dan kondisi juga merupakan "kelemahan" yang merupakan suatu kekuatan.Selain pelajaran dalam kebajikan pribadi, Lao Tsu memberikan instruksi pada kebajikan dalam kepemimpinan (terutama bagi pemerintah, tetapi berlaku untuk setiap pemimpin).Hal mendasar tentang kepemimpinan meliputi:

    Ibadah hanya laki-laki Taoonly mau mengorbankan diri bagi dunia dapat dipercaya dengan dunia
    yang mengatur pemerintahan yang baik "tak terlihat" dan tidak suka ikut campur, seperti paru-paru: paru-paru hanya ketika sakit dan tidak wajar tidak seseorang pemberitahuan napasnya
    hukum atau aturan sebenarnya berarti bahwa negara tidak baik, karena ketika orang-orang saleh dan sesuai dengan alam mereka tidak membutuhkan koreksi dan menahan diri
    perang yang tragis, bahkan bila perlu tidak harus dirayakan
    pemimpin terbaik adalah hamba, master terbaik atau gubernur menempatkan dirinya di bawah orang lain.Dua buku yang sangat baik pada Taoisme termasuk Tao Te Ching oleh Lao Tsu (terjemahan favorit saya adalah John CH Wu Tao Ching, diterbitkan oleh Shambhala) dan The Tao Berbicara: Bisikan Lao Tzu Kebijaksanaan oleh Tsai Chih Chung (diterjemahkan oleh Brian Bruya). Yang terakhir ini ditulis dalam format yang sama dengan sebuah buku komik dan membuat Tao Te Ching jelas (itu juga memiliki indeks mengacu bab sendiri untuk Tao Te Ching bab).

 Kata "Dao" (道) memiliki berbagai arti dalam bahasa Cina baik kuno dan modern. Selain dari penggunaan murni membosankan berarti jalan, saluran, jalan, doktrin, atau serupa, [1] kata telah memperoleh berbagai berbeda dan sering membingungkan menggunakan metafora, filosofis dan religius. Dalam sistem keyakinan yang paling, Dao digunakan secara simbolis dalam arti nya 'jalan' sebagai 'benar' atau 'benar' cara eksistensi, atau dalam konteks praktek berkelanjutan pencapaian atau penuh datang menjadi ada, atau keadaan pencerahan atau kesempurnaan spiritual yang merupakan hasil dari praktek tersebut [2]. Beberapa ahli membuat perbedaan yang tajam antara penggunaan moral atau etis Dao kata yang menonjol dalam Konfusianisme dan Taoisme keagamaan dan penggunaan yang lebih metafisik dari istilah yang digunakan dalam Taoisme filosofis dan sebagian besar bentuk Buddhisme Mahayana; [3] lain berpendapat bahwa ini bukan penggunaan yang terpisah atau makna, melihat mereka sebagai pendekatan saling inklusif dan kompatibel untuk mendefinisikan konsep [4] Penggunaan istilah asli adalah sebagai bentuk praksis bukan. teori - istilah yang digunakan sebagai konvensi untuk merujuk kepada sesuatu yang lain tidak dapat dibahas dalam kata-kata - dan tulisan-tulisan awal seperti Dao De Jing dan I Ching membuat sakit untuk membedakan antara konsepsi Dao (kadang-kadang disebut sebagai "bernama Dao" ) dan Dao itu sendiri ("Dao tidak disebutkan namanya"), yang tidak dapat dinyatakan atau dipahami dalam bahasa [catatan 1]. [catatan 2] [5] Liu Da menegaskan bahwa Dao benar dipahami sebagai sebuah konsep pengalaman dan berkembang, dan bahwa ada tidak hanya perbedaan budaya dan agama dalam penafsiran Dao, tetapi perbedaan-perbedaan pribadi yang mencerminkan karakter praktisi individu. [6]
Dao secara kasar dapat dianggap sebagai aliran alam semesta, atau karena beberapa esensi atau pola di balik alam semesta yang membuat seimbang dan memerintahkan [7]. Hal ini terkait dengan gagasan qi, energi penting dari tindakan dan keberadaan . Dao adalah sebuah konsep non-dual - itu adalah keseluruhan yang lebih besar dari mana semua elemen individual dari alam semesta berasal. Keller menganggap itu mirip dengan teologi negatif dari sarjana Barat, [8] tetapi Dao jarang obyek pemujaan langsung, diperlakukan lebih seperti konsep Hindu karma atau dharma selain sebagai objek ilahi [9]. Dao lebih umum dinyatakan dalam hubungan antara wu (void atau kehampaan, dalam arti wuji) dan Yinyang (keseimbangan dinamis alami antara lawan), yang mengarah ke pusat prinsip wu wei (non-tindakan, atau tindakan tanpa kekerasan).
Dao biasanya digambarkan dalam hal unsur-unsur alam, dan khususnya sebagai mirip dengan air. Seperti air itu dibeda-bedakan, tanpa henti mengisi diri, lembut dan tenang tapi sangat kuat, dan tenang murah hati [10] Sebagian besar pusat filsafat Taois pada kelangsungan siklus alam, dan kontras untuk tindakan berorientasi tujuan-linier,. umat manusia.[Sunting] DeArtikel utama: De (Cina)
De (德 "kekuasaan; kebajikan, integritas") adalah istilah yang umumnya digunakan untuk mengacu pada kepatuhan yang tepat untuk Dao;. De adalah hidup aktif atau budidaya dari jalan [11] hal-hal khusus (hal-hal dengan nama) yang nyata dari Dao telah sifat batin mereka sendiri yang mereka ikuti, sesuai dengan Dao, dan berikut ini adalah sifat batin De. Wuwei (pinyin: Wuwei) atau kealamian yang bergantung pada pemahaman dan sesuai dengan sifat batin, yang ditafsirkan bermacam-macam dari alam, pribadi individu untuk gagasan lebih umum dari sifat manusia dalam alam semesta yang lebih besar [12].
Secara historis, konsep De berbeda secara signifikan antara Taois dan Konfusianis. Konfusianisme sebagian besar sistem moral yang menekankan nilai-nilai kemanusiaan, kebenaran, dan kewajiban berbakti, dan begitu dipahami De dalam hal ketaatan terhadap aturan-aturan sosial ketat ditetapkan dan dikodifikasi. Taois mengambil pandangan yang lebih luas, lebih naturalistik / metafisik pada hubungan antara manusia dan alam semesta, dan dianggap aturan-aturan sosial untuk menjadi yang terbaik refleksi turunan dari interaksi alami dan spontan antara orang-orang, dan pada struktur kalsifikasi terburuk yang menghambat kealamian dan menciptakan konflik . Hal ini menyebabkan beberapa konflik filosofis dan politik antara Taois dan Konfusianis; Beberapa bagian karya dikaitkan dengan Chuang Tzu yang didedikasikan untuk kritik kegagalan Konfusianisme.